【编者按】

溯三千年漂后之源，寻八百载周礼之魂——写在《周朝三京朝祚长》刊发之际

周，不单是是青铜器上斑驳的铭文，也不单是是典籍里泛黄的章节。它是一个奠定了中原民族精神“底色”与社会结构“骨架”的伟大时间。当咱们今天指摘“家国六合”、“敬天法祖”、“民本想想”、“礼乐漂后”时，其源泉流水，齐可追念至那绵延八百载的赫赫宗周。

2024年，周原古迹的要紧考古发现荣膺“宇宙十大考古新发现”，再次将世界的眼神引向这片漂后的开端之地。历史的回响，是时间的叩问：咱们从何处来？咱们的漂后基因为如何此终点且坚硬？咱们又将如何走向将来？

姬睿智先生以系族传承与考古实证双重维度，首度系统证明岐周、宗周、成周三京建制背后的措置形而上学——这不是浅近的都城迁徙史，而是中原漂后从"神权天命"向"谈德东谈主文"转型的漂后范式改进，更是"礼序乾坤·乐和天地"的中华治千里着安定慧集大成。

姬睿智先生，不仅是一位历史探索者，更是一位以“中原谈统”传承为己任、终身费力于于光大中原谈德漂后的践行者。他所传承的“姬氏谈德经”、“冬至中华年”等文化目的，齐源于对中汉漂后根脉的深刻体悟与重塑民族信仰的高大愿景。本文，集合体现了作家是如何欺诈其终点的文化视角，来注释妥协读咱们漂后的奠基时间。它终点了对岐京、沣镐、成周三座都邑的传统验证，而是以一种“漂后政策”的高度，将其视为周东谈主“尚德圣谈”治世理念在空间与时辰上的伟大布局。著述的想想价值在于，它构建了一个“信仰中心（岐京）-政事中心（沣镐）-政策蔓延（成周）”三位一体的动态历史模子，深刻揭示了周朝长达八百年国祚背后的轨制韧性与文化向心力。

其漂后价值则更为深切。作家通过对“三京”的解读，向咱们展示了中汉漂后与生俱来的特色：它是一种“谈德驱动”的漂后，以“德”为立国之本，以“礼”为社会次序；它是一种“天东谈主合一”的漂后，永远将东谈主间次序与天地法例迎合作；它是一种极具远见与继续性的漂后，其顶层假想早已为后世数千年的大一统方法埋下了伏笔。这不仅是对历史的精妙阐释，更是对咱们文化自信之源的有劲证明。

动作以“推崇中汉文化，共创全球华东谈主精神家园，促进海外间漂后交流互鉴”为己任，的海传说播平台，中华网深感包袱在肩。咱们不仅要记录历史，更要激活历史；不仅要展示文化，更要探寻文化的精神内核。刊发此文，恰是咱们践行这一文化目的的体现。咱们肯定，对中华优秀传统文化的最佳传承，就是用现代的视线、想想的深度去从头激活其漂后的生命力和创造力。

后续，咱们将启动“中原谈统·漂后新声”系列文化专题，并将邀请诸多对中汉漂后怀有深多样子与独到视力的学者大众，共同就中汉漂后的源起、《谈德经》的聪惠、黄帝文化的根源、诸子百家的想想遗产、考古天体裁的系统性说合等中枢议题张开深入计议。现时，就让咱们奴隶姬睿智先生的笔触，穿越时空，重返那“周虽旧邦，其命维新”的后光时间，去感受那份吞并古今的漂后力量。

撰文:藏之

周朝分为宗周和成周两个阶段，是中华谈德漂后的造就期，以宗法约东谈主主，以德礼贯六合，是中华历史上朝祚最长的朝代。周朝谈德想想大成，又谈裂而为百家，是中华诸子想想大爆发的时间。在外，为中华谢世界上取得友好邻邦的好意思誉；在内，始创了三千年来行周礼的中汉文化根基。

黄帝纪元4721年，也就是西历2024年，我在“睿智说谈”系列第一季与罗安宪讲授的对话二十讲中，就谈到了周朝发展的三个阶段，以及与此对应的三都（京），即岐周周原（岐京）、宗周（沣京、镐京）和成周（东周洛邑）。黄帝纪元4722年，即西历2025年4月，周原考古古迹被公布为宇宙十大考古发现，真的机缘恰巧！这是新时间中汉漂后探源的大事，亦然咱们从头回首周朝社会措置成败的机会，更为咱们翻开了以“尚德圣谈”想想引颈东谈主类漂后升华推行的大门。

周原古迹博物馆（姬睿智先生与宝鸡考古说合所辛怡华长处）

一、周朝发展的三个重要时期

回首周朝的创立与发展，阅历了三个重要时期。一是古公亶父率领周东谈主及盟部从豳地迁到西岐，也就是周原一带，缓缓发展起来。从古公亶父“率西水浒，走马来朝”，到文王之父姬历被商王封为牧，率师十三年破鬼方，又被商王封为一等候伯，旋而祭天。文王在父亲被祭后，承伯侯之爵，发奋图强，以德化民，有六合三分之二。后被囚羑里城七载，获释后封关自强，建树岐京。这是第一阶段。

第二个重要时期是文王自羑里城复返岐周，马上闭塞孟津关（今函谷关），断交与富商的附庸相干，在岐京命令二百邦国，同期在沣河建树沣（中）京，取意“六合之中”，积极操办剪商大计。文王圆寂三年之后，二女儿太子姬发一战而剪商奏效，建树周朝，同期在沣（中）京对面开发镐京，矜重运行了宗周时间。

第三个重要时期是成周，也就是史称的东周。然而成周的王城洛邑不是在东周时建树的，而是于成王时期，由周公姬旦负责开发的。成周（东京洛邑）是武王野心的，武王驾崩后，周公佐政成王。适管叔、蔡叔结合商纣王之后武庚暴乱，由于成王年幼，周公带兵平“三监之乱”后，建造了西周的第三个京，也就是成周洛邑，之是以叫成周，是周成王在位时所建也。天然，历史的演变令东谈主猝不足防。当西周传到第十二王周幽王，从太王算起仍是传了十五六代时，因为周幽王的妄乱，宗周的镐京被幽王的老丈东谈主申侯引戎狄入关而付之一炬，周幽王身故，太子不得已东迁成周，史称平王东迁，开启了东周时间。洛邑铿锵有劲成为了东周的王城，继续了周朝的朝祚。

二、三京的主要开发主体、功能用途和文化深嗜

以上浅近回首了周朝的三个重要时期以及对应的政事中心，即三座京城。最早的是岐京。最蹙迫影响最深切的是沣镐京。东京洛邑其后在西周存一火的重要时期，给平王东迁留住了腾挪空间，铿锵有劲成为了东周的王城。

（一）岐京

岐京，从开发主体看，是古公亶父（太王）率部从豳地出陇山后始建，被文王所秉承。对应的是岐周时期，或者是先周时期，是周朝建树之前的国城，西周建树之后，动作宗庙之地一直继续使用到了西周完好意思。

岐京在宗周时期，是周东谈主太庙之地，亦然退休了的宗公养老、逸老的贵族封国之地。天然这里的封地都很小，最大不可过五里、中等的三里、小的在一里以下。其后莫得地了，封的国就更小了。周朝王畿除外大的封邦，他们有封地，由下一代负责收拾，但爵位秉承者要居住在这里。周朝实行的是一旦皇帝一旦臣轨制，一代皇帝退位后，其三正公、四辅公、六卿公都要退位，除三正公、四辅公由下一代凸起子嗣秉承外，六卿公要由当朝皇帝遴择，与新的三正公、四辅大众同组阁，辅佐皇帝措置六合。这些退下来的臣公是不允许住在镐京的，他们只允许回到岐京，在我方的封国里安享晚年。他们不被允许居住在镐京，是为了驻防他们干预朝政，影响新的在野团队作念出政令方案，这是周朝的措置轨制。恰是由于这种安排，岐京也成了西周措置想想的发酵地，他们退休以后还不错在周原封地里祭拜祖宗，想考为政得失，以教子孙，既能为王朝的措置孝敬力量，又与王权中心保抓符合距离，幸免干政的危急。岐京不单是姬氏退休宗公的居住地，照旧统统被周皇帝封国的中原陈腐巨额族获封贵族宗公的居住地，包括炎黄、大禹王、尧、舜、微子等后裔有爵位的小宗封公。

岐京圆善反应了宗周崛起到调谢的全经由。从缔造周朝的蹙迫东谈主物看，古公亶父始建，壮大众眷，被其时民风吃东谈主的商王朝所遴荐，被封为最低的外放爵位——公。太王（武王追封）励精图治，隆重德行教学，后代大女儿泰伯、二女儿仲雍、小女儿姬历等一直在这里生存，率领周东谈主发展。当太王因天降圣东谈主姬昌之故，欲传大位于姬昌父姬历时，泰伯、仲雍主动散发纹身，捣毁秉承权，到六合去教民稼穑，擢升宣贯周东谈主的德化想想。姬历承绪古公亶父的爵位后，进一步被封为牧爵，率师替商王征伐鬼方，十三年而成，被封为二等侯爵，但也因为败露了周族战力，引起商王警惕而被活祭。之后姬昌以27岁的年齿秉承侯爵之位，接收商王赐婚，才被放回西岐。姬昌阅历了后生丧父及“帝乙归妹”后与姒姓结亲，晚年痛失宗子伯邑考，被囚羑里城等等困厄，这些历史事件都发生在岐京周原。

不仅如斯，周原还在宗周建树后，担负起了太庙祭祀、抚恤宗公、宗法约东谈主主的蹙迫作用。这里是宗周的太庙所在地，宗周之治有三大中枢，一是宗法制、二是嫡礼法、三是分封制。宗周建树之后，岐京这里是周原的兴起之地，有周东谈主的太庙，还有退休后在这里养老的宗公贵族，这里是宗法制的主要体现。其管制者主淌若宗正、宗直，宗正就是朝廷里退下来的太宰，是文王的二弟南虢家眷在这里掌管和料理系族事务，宗直就是聃公家眷的历代皇帝之师。他们在这里负责想想、祭祀、表率退休的臣公贵族。直到宗周在周幽王时被戎狄所毁，岐京也同期被毁。

周原古迹发掘区域泄漏图

（二）沣京镐京——宗（西）周

接着咱们说沣京镐京。沣京，应该叫中京，是六合之中的深嗜。沣京是文王从羑里城归来后修建的。文王是继伏羲之后到周朝时最崇高的大风水师，他以为六合之中是在八水环绕的南山之下，就在其时的沣河之畔，开发沣（读中）京。文王其时看到富商气数已尽，从羑里城归来后立即封了孟津关，断了和富商的附庸相干。同期，为了代商之后的统治准备，岐京偏狭，是以在更故意于六合措置的沣（中）河近邻择地建城，称为沣（中）京。武王伐纣奏效之后，又在沣京的独揽修建的镐京。镐京包裹着沣京，连成一派，边界应该在数千万平米，动作六合之中，是委果的王畿之地，也不错叫都城。

沣京镐京是宗周的王城，是六合之中，是西周王权的要道，是西周政令发布的中心，是委果奠定了中汉漂后史上“友好邻邦”好意思誉的大成之地，亦然创下有史纪录“四十年无一狱”的“成康之治”的政事好意思好时间。有九坛八庙，九宫八殿，高大有序，祀天祭祖。庙堂，朝堂，部堂，学堂，政事明朗。总体上不错说，以沣镐京为都的西周是中华历史上少有的治世。

不外，东谈主的贪欲会伴跟着东谈主类的存在而存在，文王“以六德制东谈主妄欲”的梦想在西周末期就通常际遇了挑战。在沣镐京就出了西周的两大妄东谈主，一个是周厉王，一个是周幽王。周厉王的乱政妄为引起了“国东谈主暴动”，周厉王被完毕出王城，逃到了今天山西境内，到死不可回京，死了也不被咱们祭祀。他的孙子周幽王愈加妄乱，终末毁了宗周庙堂，也废了沣镐京，使之付之一炬。

（三）成周洛邑

洛邑（东京）是西周建树的第三个都（京），前边说过，洛邑的建树是武王的霸术，成王在位时，由周公旦督建完成的。

武王一战而剪商奏效，六合归周。地域轩敞，广漠的东边需要纳入王化之地，其时武王模仿黄帝有四都，大禹王有两都，大邑商唯有一都，是以他揣时度力，以为西周要措置好六合，需要三个都城，于是就移交给了周公。但六合初定，镐京开发正笨重，无暇他顾。武王在位时辰又有点短，三年而崩。是以周公在平了“三监之乱”后，莫得来得及复返镐京，径直在洛邑又建一都，安顿王师，震慑东方新纳入宗周措置的广地面区。

西周的措置经过了文王、武王、成、康、昭、穆、共、懿、孝、夷、厉、共和之治、宣等十数代，到周幽王时，毁了庙业，西周殇断，镐京被烧掠，秦侯护送平王东迁洛邑。东周登上了历史舞台，洛邑矜重成为东周的京都。

（四）三京边界递变与周原的文化中枢性位

从三京的边界看，岐京最小，镐京最大，成周的边界从大渐渐变小，到终末的一任周赧王时，成周就只剩下王城、粮仓和宗庙了。从岐京的边界看，在太王时期边界应该不大，乃至到王季（武王追封）时期，可能就几十万平米，然而到了文王时间，边界应该在百万平以上。宗周的中京是文王时始建的，边界一运行就比岐京大，到武王修建镐京后扩大到了几千万平。岐京周原最蹙迫的文化深嗜是塑造了中汉漂后的德治想想。经过束缚发展、推行与完善，酿成了中汉漂后的筋骨，缔造了中汉漂后的脊梁。

（五）三京驻军：建制边界与政策职能

从驻军边界看，岐京二师、镐京六师、成周洛邑八师。岐京二师主淌若保卫太庙、宗公、宗正，宗直等；镐京六师主淌若护卫王城；成周八师是野战精锐，负责监理六合，推行王化。周朝的师按法则是每师一万东谈主，骨子上后期唯有五千东谈主，像岐京这里可能就唯有三千东谈主了。

岐京仪仗马车铜制轮胎

（六）岐京周原：中华德礼想想的摇篮

岐京是周文化酿成的重要时期，况且在统统这个词西周时间都横暴常蹙迫的信仰想想文化中枢，因而亦然中汉漂后中枢想想酿成之地。中汉漂后尚德想想的酿成是《文王德经》所体现出来的，但其开端于中原圣祖伏羲女娲，经神农炎帝、历代黄地，到中原圣宗轩辕黄帝一合炎赤，又到大禹王，终末在周文王时间终于大成，而谈德想想恰是中汉漂后的底色。

（七）德礼漂后的深切影响：从经典想预料社会建构

西周的德礼想想使得中汉漂后在西周时间灿烂地盛放于世界，更历久的影响着中华精深的乡村和城市，永恒的塑造着民族的心肠。咱们的诗文、谚语绝大多半来源于《易经》《谈德经》《诗经》《庄子》《文子》等等，科技、数学、几何来自于墨子的《墨经》《墨辩》及周东谈主的《周髀算经》《考工记》《九章算术》，这些经典都来自于周朝。中华精深的领土内几千年来遵行《周礼》《礼记》，同样着东谈主们的婚丧嫁娶等礼节伦常。周朝的官制影响了后世的官制诞生，其三正公、四辅公、六卿公、二十八司等单干职司轨制，直到今天来看，依然不算落后，尤其是其单干司职轨制，对措置六合事务的轮廓与分类措置依然有很蹙迫的参考深嗜。

（八）中原谈统的奠基：西周时间的体系构建

西周是中原谈统架构体系的酿成时间。中原谈统架构体系是中华优秀传统文化的代表和集合体现。“中华谈统”架构体系，既具有原素性、系统性、高维早熟性的终点特色，又具有不遣发放展与传承的四大特性，这就是颓唐性，敞开性，发展性，推行性。这些终点的特色正好是中汉漂后和其他漂后的重要区别。这种不遣发放展与传承的四大特性亦然四位一体，一体四面，且片时不可折柳的，详确磋议参见愚“中原谈统架构体系”著述。

三、重返岐京周原：探寻漂后根基与时间价值

以上我粗线条地讲了周朝三京的约略以及对中汉文化的影响，今天咱们在岐京周原，我还要围绕岐京的历史地位、岐京的存续经由、委果的周原三个方面总结一下。

从前边的阐扬中，咱们对周朝的三个历史阶段、三京的开发、政事功能和文化深嗜有了基本的了解，综合而言，咱们仍是得到了周原的主要轮廓。今天中汉漂后走到了历史的重要技能，东西方漂后的突破标明，东谈主类举座面对着何去何从的重要拐点。站在周原，站在也曾创造了中汉漂后里程碑的蹙迫历史节点，咱们要从周原寻找中汉漂后新的高潮营养，为东谈主类举座的升华寻找新的力量源泉。

（一）、周原德礼文化的历史地位

岐京的历史地位，周原这片地皮出身的德礼文化，是中汉漂后的根基。今天咱们在周原——岐京，我就想起从古公亶父、泰伯、仲雍、姬历，再下来是文王姬昌，伯邑考，太子发，周公、聃公以及文王弟弟虢公等东谈主杰们，他们都出身在这里并生存在这里。这里奠定了咱们中华友好邻邦，奠定了中汉漂后的脊梁，奠定了中华的文脉存续。其后，即等于暴秦崛起，出现了商鞅这么的恶魔，中汉漂后也不至于腐烂到万劫不复，不至于腐烂到像查理曼的祖上：维京海盗一样吃东谈主的时间。

从文武先圣到姜太公，再到周公，召公、毕公、都是开朝的功勋。背面才有了成康之治，给咱们制定了礼约轨制，使中华这片广漠的地皮上，有了礼约漂后。哪怕这3000年来，城头变换大王旗，中国的乡村依然保抓着活力，依然保抓着中原东谈主蓝本的生存方式，依然保抓着汉漂后的礼节廉耻，依然保抓着汉漂后的自恃。

周原这片地皮出身的德礼文化，是中汉漂后的根基。周原这片地皮是出身了中原其后的筋骨，给中原锻造了脊梁，亦然中原文化鼎峙于世界，亦然中原漂后到今天依然能被世界其他国度，其他邦国、其他学者、其他众人、其他的一些后东谈主说合和跪拜的原因。我故我就是这个场所的东谈主。有可能对这一派太过于熟练，我不可自卖餍足，我上头说的这些话都是真心话。

（二）、岐京的终点功能与轨制安排

岐京是周太王古公亶父从陇山豳地出来后发展起来的，在文王时间成为其时的京，也就是文王向西边诸侯飞扬拨扈的中心。在武王剪商奏效，把六合之中放到沣镐京后，这里成为周东谈主宗庙和宗公等贵族的退养之地，直至西周完好意思。

周东谈主是从这片原上起程的，终末的周东谈主奏效了以后也没舍弃它，不但莫得舍弃它，还把这把这片原变成了贵族鸠合的场所。周朝的轨制是一旦皇帝一旦臣。你只消退休了，上一代皇帝一崩。下一代皇帝一继位，东谈主家我方搭班子，上一旦的那些臣公全部都得了债来，退到那边？退到周原这里。周皇帝会在这里给你封赏，以你的功劳给你封赏一块地皮，是一里大呢，照旧半里大呢，照旧一个庄子呢，照旧一个三里大的封国，让你在这里安度晚年。你的后代不错秉承你这个封地，秉承你的爵位，秉承你活的时候的薪水。这个是周朝的轨制。

（三）、委果的周原历史图景

世界对周没齿难忘，那么委果的周原是若何样的局势？我看到这里挂着海外说合中心的牌子，周朝是中汉漂后史上终末光的一旦，文王把阴阳宗给滚动成了谈德宗，给咱们留住了《文王德经》；出现了东谈主类想想史上不可跳动的丰碑——老子的谈德想想；以及谈裂而为百家的诸子想想大爆发，于今为世界所仰望。在中华地面，“三千年来行周礼”，友好邻邦的好意思誉协调古今，蔚为大不雅。周原动作周文化的出身之地，天然值得好好说合。

周原这片场所在周朝的时候应该横暴常蕃昌的，中国的好多青铜器，包括中国青铜器博物馆的，青铜器大都是周朝的，都是从这片原上出土的。这片原上住的不仅是周东谈主的贵族，也有商东谈主和其他圣东谈主的后裔。在六合有封邦的，在这里都有国，他们的后代也在这边住，因为他们昔日都是被分封过来的。哪怕这个院子唯有长100步宽100步，这个都叫国，小国亦然国。封一个国，还给封一个姓。你在这里不错和其他的贵族谈经论谈，喝茶养生，司棋博弈，喝酒养性，汗漫答允。这都是你祖上给你的荫德，这都是周朝怜惜功勋的方式。周东谈主最怕的就是其后好多世家崇敬的“三朝元老”这种，因为老而不死是为妖，说的是这些老臣，而不是说一般的老东谈主。因为这些臣如果退了以后还在镐京品头论足，那新的皇帝臣公还若何干活？干不了！政令行欠亨！一旦皇帝一旦臣，他们退了后在这个场所，不错当一个汗漫仙，当一个长命翁，当一个巨室翁，在这里珍摄天年。

这对政权亦然功德。新的皇帝上位了，他有我方的卿公，三正公四辅公固然是秉承的，但亦然和新皇帝一齐成长起来的，因为他们小时候就被选送到一齐学习、随同、成长，况且新皇帝不错选六卿公，其中最起码有两个卿公到三个卿公在那里末端队列，是以你看固然西周崩了，沣镐付之一炬，但洛邑还在，六合照旧周王的，是以平王还不错在那里立朝。

天然这里的二师虽说是宗正统直管着，但骨子上照旧皇帝命令。在宗周初建的时间，周原一定是荣华好意思好的、高潮的，这里的二师也充满了虎虎不悦。然而经过三百多年后，到周幽王时期，这一块的队列统统变成拈花枕头了。经过了十多世，纨绔多了，吃空饷的多了，根底酿成不了交游力，面对能把镐京六师攻破的戎狄，这两个师就成了仪仗队，啥都不是了。那周原这一块在西周幽王时期就成了极端惨烈的一个场所，这里的贵族终末不得不迁离了这里。这一派地皮的贵族，有一些先去了洛邑，有一些逃到了山里，还有一些东谈主逃到了其他的场所。来不足逃的或者不肯意走的就极端灾难，宗庙的祭器，埋的埋，砸的砸，分化阐述了。跟着平王东迁，这里就阑珊了，成了残败零散的故城。

四、结语：从周原收受走向将来的漂后力量

一个漂后的价值，委果蹙迫的是信仰，是咱们敬天法祖的信仰，是看不见的想想、历史与文化。周原是周东谈主兴起的原点。是太王古公亶父、是泰伯，是仲雍，是姬历，是圣王姬昌，是大令郎伯邑考，是太子发，照旧周公、召公、毕公、聃公等东谈主杰，在这里塑造了中汉漂后的根基，鼎峙中汉漂后的高度，使之大放于六合。

这是委果的岐京周原，亦然我了解的这一派地皮在周朝阿谁历史时期的荣耀与阑珊经由。今天来到周原，看到这里依然保抓着周东谈主吃饭的民风，手擀面，臊子面，保抓着我方的菜系，还有我方的谈话，还有我方的本性。我以为这个场所依然还有昔日周东谈主的那一种尚德、那一种旷达，那一种忠勇，那一种大义。

这就是赫赫宗周，万邦之方！

这就是赫赫中华，万方之中！

这就是周原！

黄帝纪元4722年6月13日

西元2025年6月3日